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Rédiffusion

A la fin de l’année 2008, à la suite d’un référendum populaire, les helvètes décidèrent massivement d’interdire la construction des Minarets dans tout le territoire de la Suisse.

À la fin de l’année 2009 c’était aux français d’instaurer un débat sur l’identité nationale et récemment le parlement de ce pays a voté une loi interdisant le port de la burqua (une espèce de foulard que portent les femmes de confession musulmane) sur les places publiques.

En ce début du mois (Octobre 2010), le cabinet israélien a adopté un projet d’amendement constitutionnel visant à reconnaître le caractère juif de l’Etat d’Israël.

En Allemagne, après quelques publications dénonçant la difficile cohabitation avec les musulmans, de nombreux politiciens montent sur le créneau pour reconnaitre le caractère judéo-chrétien de cette nation et l’échec d’un projet de société basé sur le multiculturalisme.

Au-delà des réactions passionnées que ces sorties médiatiques ont pu provoquer, Il est important pour mieux comprendre la situation de revenir sur les faits qui ont précédé ces prises de positions publiques.

D’une manière générale, l’Europe n’a jamais été une terre d’immigration. Elle y a été plutôt contrainte au cours de l’histoire, d’abord pour se reconstruire après la guerre, puis pour faire fonctionner son économie, en plein boom pendant les “30 glorieuses”.

Inutile de préciser que la quasi-totalité des nouveaux arrivants avaient une culture différente de celle européenne judéo-chrétienne.

Lors de leurs premières arrivées massives en Europe au cours des années 1940, ces populations connurent une désorganisation sociale. En effet, leurs arts de vivre n’arrivaient plus à trouver une satisfaction dans le nouvel environnement qu’est l’Europe: sur le plan spirituel par exemple, il n’y avait pas de structure leur permettant de communier en groupe. La suite fut logique, certains parmi eux choisirent d’adopter plus ou moins la culture occidentale. Mais il y en a également eu ceux qui ont résisté au fil du temps. L’histoire leur a donné raison car ils arrivent à se réorganiser aujourd’hui. Ils veulent de plus en plus être visibles sur l’espace public et revendiquent de pouvoir vivre en Allemagne, en France et en Suisse selon les arts de vivre de chez eux. Mais, aussi bien les immigrés que les européens le savent: si les éléments culturels des immigrés occupent de plus en plus l’espace public européen, cette nouvelle culture recrutera forcément de plus en plus des adeptes parmi les occidentaux. Ce que les gouvernants européens ne peuvent laisser faire.

En limitant le droit d’occupation de l’espace public aux immigrés, les gouvernants et l’opinion publique veulent éviter qu’en l’an 3011 en France, en Allemagne, en Suisse ou en Israël, lors des débats sur la société européenne de l’époque d’alors, les Müller, Dupond ou Levi n’argumentent en prenant pour référence le coran.

Les mêmes inquiétudes, j’en suis convaincu certains Bambombog les ont exprimées quelques dizaines d’années après l’arrivée d’Alfred Saker et tous ces envahisseurs qui nous bouffèrent notre spiritualité de Bassa’a. Mais à la différence des autorités européennes d’aujourd’hui nos Bambombog n’avaient pas les moyens matériels pour contrer cette offensive. Le résultat est ce qu’on connaît aujourd’hui: des gens qui se disent Bassa’a et qui dans une tribune Bassa’a me traitent d’être “de mauvaise foi” ou “d’uniformisateur de spiritualité” lorsque je dénonce les effets d’une spiritualité tronquée sur nos peuples. Chacun est libre de considérer n’importe quel livre comme sacré, mais le caractère sacré de certains écrits s’arrête aux portes de la culture Bassa’a, car Bassa’a nous étions Bassa’a nous le resterons.

Par ailleurs, l’argument d’intégration brandi aujourd’hui par les politiciens occidentaux aurait bien pu être brandi en pays Bassa’a il y a plus d’un siècle pour éviter le désastre que nous vivons aujourd’hui. En effet, nous savons tous que le Bassa’a est une nation accueillante. En recevant donc ces nouveaux venus, nous aurions pu leur demander de s’intégrer c’est-à-dire qu’ils apprennent à nous connaître, qu’ils apprennent nos langues, nos cultes, qu’ils vivent sous le modèle Bassa’a et non qu’ils essayent de nous imposer leur culture, leur religion ou leur spiritualité.

Aujourd’hui, plus de 150 ans après l’agression dont notre culture a été victime, je ne peux dire de manière exhaustive ce qui appartient à la culture Bassa’a. Aussi, que les chrétiens, les musulmans et les juifs, vivent en pays Bassa’a, on peut l’accepter. Mais  aucune de ces religions ni ces modes de spiritualités n’appartiennent à la culture Bassa’a, et chaque fois qu’un Bassa’a se revendique de ces modes de spiritualité, nos ancêtres se retournent dans leurs tombes. C’est justement d’une pareille situation lamentable dont les dirigeants occidentaux d’aujourd’hui voudraient bien se priver de vivre plus tard dans leurs sépultures… pendant les années 3000.